2024-2025学年度高二下语文期中考试卷颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国

一、现代文阅读（总34分）书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看

（一）现代文阅读I（共4小题，18分）中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来

阅读下面的文字，完成各题。越显得先锋起来了。

材料一：《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，

反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被

文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，

中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、

一个一个人。”季路、子游、子夏……

作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分这个时代，可以读《论语》了。（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）

生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）3分

学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望A．《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造

外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐了真实亲切的孔子形象。

就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子B．《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了

游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐儒家的修身目标和原则。

到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之C．《论语》中对孔子在不同情境中的神态和表情描写生动形象，这一文学性特征，让读者

事的在意和敬畏。乐读，体现了“文”化人的魅力。

《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然D．《论语》中“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二

景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后者均秉持“拿来主义”的原则。

知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）3分

显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，A．材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论

本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。语》深刻思想性的肯定。

总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的B．材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形

国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一象地写出了自己的不满之意。

个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》C．材料二