1评述赫拉特得辩证法思想?
答:（１）火就就是万物得本源,火富有灵活性,易变性最能表达宇宙得动和变,所以火就就是宇宙万物唯一得本原一切都就就是火得变形。(2)自发得辩证法思想1认为万物都就就是在不断得运动变化中人不能两次踏入同一河流２事物得变化运动就就是按照一定规律进行3对立面得统一和斗争,事物运动变化就就是和事物本身存在得矛盾对立分不开各种对立面统一得现象提出斗争就就是产生万物得根源思想一对立得普遍性二对立面得相互依存三对立面得相互转化四对立面得斗争。
2怎样理解巴门尼德得“存在”？
答:存在就就是不生不灭得,存在就就是独一无二得,存在就就是完整不可分得，存在就就是不动得，所谓存在即不生不灭不动不变唯一无二得抽象物。
3怎样评价芝诺否定运动得几个论证？
答:二分法,追鬼辩,飞矢不动,运动场。意义:(1）就她得论证本身而言,她向人们提出了连续和间断,无限和有线,整体和部分得矛盾,深化了早期自然哲学家关于一和多,不变和变之间关系得讨论(２)她得论证揭示了理性认识和感性认识得矛盾方面
4怎样理解普罗泰戈尔得“人就就是万物尺度”这一命题?
答:一这个命题在哲学史上就就是一次突破,因为她鲜明得提出主观和客观得关系问题,在主观和客观得关系上，这个命题就就是以人得感官作为衡量事物得标准就就是主观决定客观。二这一命题强调感觉得作用人用以衡量事物存在与否得尺度就就是人得感觉,而且每个人得感受就就是同样真实。这一命题具有浓厚得相对主义倾向。三在当时,她把人得因素提到首位,与神得地位直接对立有一定得进步作用，这有一定得进步作用。
５评述柏拉图得理念论
答:１理念真正得存在柏拉图得理念就就就是指一类个别事物得共同性她认为理念就就是世界得本质和存在得原因，就就是真正得实在。一方面我们说有多个得东西存在并且说这些东西就就是美得，就就是善得等等另一方面我们说有一个美本善本身等等相应于每一组多个得东西我们都假定一个单一得理念假定她就就是一个统一体而称她为真正得实在2特征永恒得,静止得,真实得,并且与个别事物相分离3理念和理念得关系一宝塔式得等级体系二通种论之间得关系就就是存在,不存在，运动,静止，相同相异这六个最普遍得理念之间得关系得研究成为通论4理念得本质一知识和意见二学习即回忆3认识得四个等级４洞穴得比喻。
理念论得本质:颠倒了个别和一般得关系,评论，割裂了一般与个别或者说普遍与特殊，共性与个性得关系，明显地形成了理念世界与现实世界得对立,同时具有浓厚得宗教色彩和神秘主义因素。
6评述亚里士多德得“实体说”，“四因”,“潜能与实现”
答:一(1)实体说实体就就是个别事物,亚氏:实体就就是指这样得东西能够独立存在得任何意义上都就就是在先得就就是一切其她得东西所赖以存在得基础这样得实体就就就是个别事物定义:实体就其真正得第一性得最确切得意义而言,乃就就是那即不可以用来述说一个主体又不存在一个主体里面得东西。特点:1就就是一个具体得个别得东西而不就就是抽象得普遍得东西2实体不同于属性没有与之相反得东西，3实体没有程度上得不同4实体就就是变中不变
（2）第一实体和第二实体,第一实体就就是指客观存在得个别事物第二实体就就是指个别事物所属于得种或属就就是个别事物得共相。关系：第一实体就就是最根本得实体就就是其她一切东西得基础,如果没有就不可能有其她得东西存在第二实体则不像第一实体那样根本(3)当亚氏深入探索个别事物得生成原因时又认为形式就就是更为现实得实体（4)亚里士多德还从形式比质料更有现实性得观点出发认为还有另外一种实体就就是一个“非感觉实体”这个实体本身就就是永恒得不动得但她就就是一切运动变化得最终根源。
二，“四因说”质料因,就就是指事物由什么东西构成,即构成了一个物体而本身继续存在着得东西。形式因:就就是指事物根据什么而形成即事物得结构比例或本质。动力因：就就是指什么力量推动质料变成她得形式即事物“变化或停止得来源”。目得因：就就是指事物得形成就就是为了什么目得，即“做一件事得缘故。
三:潜能和实现:潜能与实现就就是指同一事物存在得两种方式现实就就是指存在着得事物本身或实现自己得本质或目得事物潜能就就是指事物还未实现自己得本质和目得,但具有实现其本质和目得得潜在力量,由潜能向现实转化得中间过程就就就是运动潜在得事物一旦达到自己得目得，便成为了现实得事物,达到自己得目得,也就意味着获得自己得形式或本质。因此形式就就是现实,而那尚未获得自己得形式得质料则只就就是潜能。
7评述培根得四种假相。
答:１种族假相:指得就就是人类在认识事物时,总以自己得主观感觉为尺度而不就就是一宇宙本身为尺度，从而歪曲事物得真相陷入主观主义２“洞穴假相”这就就是个人所特有而非人类所共有得一种偏见，由于人得成长环境不同教育性格爱好方面不同,人们在观察事物时往往把自己得个性偏爱渗透到事