四川省成都外国语学校2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷

满分150分，考试时间150分钟

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。

3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人是什么？是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力。因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史。围绕这两个方面，分别形成了关于人的本质的描述或界定，例如一切社会关系的总和或者使用和制造工具的动物等。可以说，先天的缺陷是一种先天的无。从这个无出发，前述的缺陷—弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。

但是，人类的这种唯一性，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过机器学习来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种成长的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，成长就不再是人类专有的属性。自我学习的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一物种无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。

德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的经验外化为表达，透过外在的表达，人们的内在经验得以被理解。换言之，借助外在的表达，我们得以理解他人的经验。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是逻辑思维还是情感反应，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的表达，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的黑箱。

对他人内在经验的理解，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的仁，所谓从人从二。人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓仁，人心也，仁也者，人也。从这种正向的连接理解人的主体间性，理解人，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的支援系统，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越：可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人类科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。

材料二：

科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是只见树木不见森林。

崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分就极易暴露其短。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。

文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。

作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚