2020北京首都师大附中郊区分校高一分班考
语文
2020.8
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
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明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和探底。他们以世情为诗性情感，把庸碌人生、
琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具有浓浓世俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻
“”
了前后七子建立的模拟王国，率领诗坛走出了复古的迷障；更是对以诗言志占绝对统治地位的正统诗学理念的挑
战，在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如果说先前的诗人们在
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努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以无法为法，努力摆脱古人、成法、学问等的一切束缚，为诗歌营造
一个独立、轻松的创作环境。
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见从己出，不曾依傍半个古人（袁宏道语）是性灵文人针对当时文坛上风行的复古运动而提出的。在当时
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黄苇白茅，弥望如一的诗文创作中，性灵文人试图用一己之性灵扶救文坛缩缩焉循而无敢失的状况，因此，击
破复古派的理论根基，就成为性灵文人的首要任务。同时，对古人的脱离，也是他们坚持诗歌情感的自然性、个体
性、真实本性的自然选择。
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脱古人之缚首先表现在对古之贤人、圣人的颠覆上。李贽认为，即使是被拜在庙堂的孔子，也并不能成为天
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下之是非的评判者。是非标准因人而异，因时而变，而不应是僵化的、不可更易的固定标准。每一个人的自然之
”“”“”
性，才是自然之真道学。其二，表现在不盲目地崇尚经典。六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也
（李贽语），李贽瓦解的不仅是千百年来流传下来的经典，更是对当时整个社会存在的颠覆。如果人们都能保持自
己的童心，保持自己的真性情，保持自己独立思考的能力，那么一个新世界的创造或许指日可待。其三，要摆脱古
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语的束缚，袁宏道认为，今天（明代）的文人在学古时偏偏不学古人的思想精髓，而专注于古文中的古语。况
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且，古人也并没有用古语来写文章的癖好。今人看来是古文奇奥的，或许在古时也只是街谈巷语的大白话而已。
能明明白白地把心中所想表达出来已属不易，又何必非要取秦、汉时期的名衔来装饰自己的诗文?
“”
因此，在反对古人、古文、古语的基础上，性灵文人们建立了一种比较进步的诗文递进观。袁宏道的诗文进
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化观非常激进：世道既变，文亦因之古何必高，今何必卑哉推翻先前的所有，并不是袁宏道等性灵文人的本
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意。他们反对的并不是古本身，而是七子派所复的方法和形式。程序化、模板化的复使诗歌创作成为鹦鹉学
舌，诗人的真个性、真性情消失殆尽，诗歌的生命也就无