西方文论
第一章上古时代古希腊的文艺理论
一、简述古希腊时期的诗与哲学之争。
1、基础：史诗和神话反映了早期希腊人的宇宙观和对世界的理解，也表达了他们关于美
德和正义的观念。古希腊人不仅了解一些英雄传说和神话故事，而且从中学习正确的行为方式、
谈话方式和多种多样的实践知识。
2、本质：诗与哲学之争实际是表象与真理之争。早期哲人在对诗人的批评中建立哲学的
自觉，他们批评的标靶不是文词的优美与否，而在于诗人的教导是否合乎真理。他们认为，真
理比优美更重要，诗人优美的文笔则更容易误导大众。
3、诗与哲学的分歧主要体现在：
（1）从认识程度来看，诗人是故事的讲述者和叙述者，对世界本性的了解是偶然的、模
糊不清的。而最初的哲人都是自然科学家，是真理的发现者，是对物理世界的严肃探讨者。
（2）从风格精神来看，诗人用韵文写作，善于讲述故事，思想比较传统保守，而且诗人
易于形成团体，产生错误思想；而哲学家用散文写作，擅长运用理性思维，思想相对自由开放，
更重视个体的革新与创造。
（3）从研究领域来看，
①在宇宙论上，诗人用人形的神谱解释宇宙的起源；而哲学家用抽象的、非人格化的理性
术语解释宇宙起源。
②在神学上，诗人坚信众神的正义；而哲学家反对神、人同形同性，认为神圣之不可知。
③在知识与现实的关系上，诗人关注神和人的知识之间的距离；而哲学家认为感官不可靠，
难以发现现象背后的真知。
④在社会政治上，诗人关注人类社会的起源和人的命运；而哲学家关注修辞术和民主政治。
⑤在伦理学上，诗人反映复仇的正义、控制的激情和如何生活的更好等主题；而哲学家关
注自由和必然性等主题。
（4）从内容形式来看，
①诗人声称得益于缪斯之助，讲述真实的历史；而哲学家求真。
②诗人关注宏大主题，如战争主题、宇宙和人生秩序、人的生存状况等；而哲学家注重本
质和原则问题。
③诗人不再局限于一个情节和一个传说，而是对希腊传说的整合；但是哲学家更倾向于解
说一切事物。
③诗人注重细节，因而诗结构松散；而哲学家认为哲学是比诗更为高超的叙述技巧，哲学
也是一种叙述，是关于第一因的叙述。
二、柏拉图与亚里士多德所持“摹仿说”的根本分歧在哪里？
柏拉图和亚里士多德都承认文艺的本质是“摹仿”，但对摹仿的原则有着分歧，其根本原
因在于对世界的认识不同。
1、柏拉图的摹仿说建立在“理念论”的哲学基础之上，认为文艺摹仿的客体只是感觉世
界，不是理念世界，而感觉世界不是真实体，因而根本否认了摹仿客体的实在性及文艺的认识
作用。
2、亚里士多德的摹仿说建立在“实体论”和“原因论”的哲学基础之上，认为文艺摹仿
的是“第一实体”，不仅能反映事实的真实面貌，还能揭示事物的本质规律。
三、试评柏拉图的文艺功用论。
1、柏拉图的文艺功用论，与其政治思想和伦理思想是密切联系的。
（1）政治上，坚持奴隶主贵族派立场，反对奴隶主民主派政治。他的理想国公民分为三
等：哲学王、军人和平民。各个等级要各安其位，各司其职，不许互相干扰，不许互相代替。
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（2）理想国的四种德行：智慧、勇敢、节制、正义。
2、柏拉图深知文学艺术对人的心灵的深刻影响，认为文艺可以陶冶人的性情，美化人的
心灵；可以培养审美趣味，提高鉴赏能力。因而，他十分重视文艺教育对培养理想国保卫者的
巨大作用，对古希腊文艺进行了严格审查，指出了当时文艺的两大罪状。
（1）古希腊文艺亵渎神灵，丑化英雄，“最严重的毛病是说谎，而且谎还说得不好”。他
认为，艺术的使命是培养合格的城邦保卫者。只有正确的诗人才被允许进入理想国，诗人和立
法者是竞争对手，他们都试图塑造人的生活。
（2）古希腊文艺摧残理性，滋养性情，“对于听众的心灵是一种毒素”。他指出，摹仿存
在道德风险，会影响人的性格尤其是青年人，引发哀怜癖和感伤癖，甚至伤风败俗。
3、总之，柏拉图重视文艺对社会的功用，主张文艺要为政治服务，强调文艺批评的政治
标准。而所有这一切，都是以建立其“理想国”的贵族政权为目的的。
四、简述亚里士多德的悲剧创作论。
1、悲剧定义：悲剧，是对一件重要、完整、颇有规模的行为的摹拟，它使用美化的语言，
分用各