斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡陋室铭

导入新课刘禹锡2秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

文体知识解题：“铭”：是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，体制短小，一般会用韵，读来铿锵有力，多用托物言志的手法。陋室：即简陋的屋子。1

学习目标1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志和类比的表现手法表达的高洁志趣。（难点）3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）2

刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。贞元进士，曾官监察御史。贞元末，因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。直到永和元年(827)回到长安，任太子宾客。他的文章说理精辟，词锋犀利，有《刘梦得文集》。走进作者3

写作背景刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床、一桌、一椅的陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，并请人刻上石碑，立在门前。4

读准字音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú西蜀铭shǔmíng5

读出节奏陋室铭山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶绿，草色|入帘青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？标注韵脚，划分节奏。押ing韵6（míng)（líng)（xīn)（qīng)（dīng)（jīng)（xíng)（tíng)

疏通文意7

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？这简陋的屋子只，只是能散布很远的香气，指德行美好博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人平民，指没有功名的人就名词作动词，出名、有名神异长到，蔓延映入8调弄，弹奏不加装饰的琴指佛经（佛经用泥金书写）用于主谓之间，取消句子独立性形容词的使动用法，使…受到扰乱官府文书形体、躯体使…劳累说助词，宾语前置的标志，无义倒装句：何陋之有（）宾语前置，应为“有何陋”

译文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？10

研读课文11

入陋室“陋室”之中，情趣高雅、书香弥漫。——事可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。——情谈笑有鸿儒，往来无白丁。“陋室”之中，交往儒雅、谈笑风生。——人找出描写陋室周围环境（景、人、事、情）的句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。“陋室”之外，环境幽雅，赏心悦目。——景12

识主人由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。潜台词：陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。作者将陋室与诸葛庐、子云亭相提并论，以诸葛亮、杨子云自比，衬托自己品行的美好，表达自己甘居陋室、乐观向上的人生态度。这是类比手法。13

探主题作者借陋室表达了自己怎样的情怀？运用了什么表现手法？虽写陋室，却极力形容陋室不陋，用反问句回击权贵的压迫，表达绝不低头的志向。同时巧妙照应开头“惟吾德馨”，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。物志（陋室）（安贫乐道、高洁傲岸、超然物外、情趣高雅）托物言志：借助某种事物，赋予某种象征意义，来抒发感情或揭示作品主旨。15

主旨小结本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。作者用本文来自述其志。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。16

布置作业1.背诵全文。2.顶