评说名嘴：1785字
备用题目钱锺书：书生豪气，妙语论“道”
钱钟书：反讽妙论，幽默十足
陕西赵爱平
黄谨曾有言：“当代学人，最不可思议者，当数钱锺书。他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般，把种种本不亲和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起，而十分幽默。”确实，作为国学大师的钱钟书，口才非常了得，在评析各种社会现象时，尤其善于运用反讽，营造出强烈的幽默感，令人赞叹。
一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用
社会上非常崇拜文凭、证书等，钱钟书说：“上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。”
针对人们对文凭的浅薄认识，钱钟书借助寓言来透析道理，在幽默中点出问题的实质，讽刺了那类插上羽毛就扮美的滑稽现象。最后通过一个精辟的比喻，把文凭比作“树叶”，形象贴切，又鞭辟入里，充满了浓浓的幽默感。这告诉我们：只有真才实学才能遮羞，才能赢得认可，否则只能是自欺欺人。钱钟书这番妙论，不仅把文凭的本质巧妙传达了出来，还传达出深刻的人生道理，实在精妙。
假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子
谈到社会上的虚假现象，钱钟书说：“自己要充好人，总先把世界上的人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。说到此地，不由自主地想到《聊斋》里女鬼答复狐狸精的话：‘你说我不是人，你就算得人么？’所以不配教训人的人最宜教训人。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。我们的回答是：假道学有什么不好呢？有许多人对于假道学的深恨痛骂，也只如猴子照镜，不知道看见的就是自己的丑相。老实说，假道学比真道学更为难能可贵。自己有了道德而来教训他人，那有什么希奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。”
钱钟书通过缜密的逻辑思维，辩证地分析了假道学的独特思维方式是偏爱面子、颠倒是非和言行不一。钱钟书先后引用了《聊斋》和莎士比亚的话进行论证，还故意用肯定的语调赞扬假道学的这番丑行。用褒来贬，充满了反讽的智慧，含金量更高！让人心悦诚服茅塞顿开，也指引人们别做假道学这类的伪君子，要言行不一，才能提高修养，才能获得赞赏。
有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼反对上帝
针对社会上充斥的庸俗现象，钱钟书说：“找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。俗气有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的，但是十指尖尖都拶着钻戒，太多了，就俗了!我们不赞成一切夸张和卖弄，因为一切夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语，下至戏里的丑表功，都是言过其实、表过其里的。天下不愁没有雅人和俗人，只是没有俗得有勇气的人，有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗，仿佛魔鬼反对上帝。有这个人么?我们应当像敬礼撒旦一般的敬礼他。”
钱钟书把俗气放到化学气体中加以讨论，新颖有趣而且具体化，认为俗气是一种社会上的一种过度的不良氛围。随后，他从戴钻戒，扩展到说媒、演戏等等，指出俗气存在的广泛性和严重性。这番话，通篇都是反语和反问，讽刺了俗不可耐的现象。通过这一番深刻的反讽妙论，告诉我们：要实事求是，人人说真话，做真事，才能成为“雅人”，才能脱离粗俗的境地。
赵瑞蕻说：“钱钟书的学问像一盒熠熠发光的珍宝”。的确，钱钟书先生学识渊博学贯中西，行文说话幽默风趣、妙语连珠，特别是他擅长运用反讽的技巧，把深刻的社会问题透析出来，鞭辟入里，入木三分，令人警醒，给人深刻的警示和启发，值得我们细细读之。