离身认知和具身认知融合下的教学研究
[天键词」认知科字；传统认知；离身认知；具身认知；教字
哲学是认知科学发展的根基与导引[1]。哲学的基本问题“思维（心）与存在（身）的关系”是认识科学探讨的核心问题[2]。建立在格式塔学派观点基础上的认知理论围绕思维与存在的关系这个话题，分为秉持“身心二元论”的第一代认知科学即传统（离身）认知理论和坚持“身心一体化”的第二代认知科学即具身认知理论。很多教育研究者认为我国高校目前依据传统认知理论的教学存在离身化缺陷，倡导教育理念要从离身认知转向具身认知。传统认知和具身认知究竟应当是什么样的关系，高校教育工作者又应该如何依据这两种不同的认知理论开展教学是本文的研究目的。本文首先通过文献查找对两代认知科学理论进行简要回顾，其次运用思辨法对二者之间的关系提出基本观点，最后运用案例分析法，以高校管理类课程为对象，研究应该如何将这两代认知科学理论进行融合来开展教学工作，以寻求教学效率和教学效果之间的平衡。
一、两代认知科学的理论回顾
（一）第一代认知科学：以“身心二元论”为核心的传统（离身）认知
产生于20世纪五六十年代的第一代认知科学建基于主张身心、主客、心物二元对立的哲学观之上[3]。从最早认为灵魂是不朽的且独立于肉体而存在的古希腊毕达哥拉斯学派[4]，到认为灵魂代表理念世界，肉体代表感性世界，二者之间是理性和欲望的关系且理性高于欲望，理念世界高于感性世界的柏拉图[5]，及至以“我思故我在”的认识论论证使离身认知成为西方哲学主流的笛卡尔[6]，他们均主张身、心是彼此独立、完全不同的两类实体，作为物质实体的身不能思维而作为精神实体的心是能思维的[7]，身体只是感知过程中感觉的传导器，灵魂才是支配者和核心[8]及人的本质[9]，灵魂统摄身体[0]并终将脱离肉体获得永存[\]。这种“抑身扬心”、身心分离的二元论哲学认为学习实质上是一种\去身体化”的活动过程[12]。
以上述哲学思想为基础的认知主义和联结主义两大流派作为第一代认知科学的代表，都把人的认知活动看作是人脑独立的抽象符号运算过程，强调“认知的本质就是计算”。认知主义认为人脑类似于计算机的信息处理系统[13]，认知功能和大脑之间的关系就像计算机软件和硬件之间的关系。由于计算机的硬件和软件在功能上是相互独立的，所以认知功能也独立于包括大脑在内的身体[14]。认知过程是发生在人脑内部的思维活动[15]，它类似于计算机对抽象符号的处理和操作[16]，身体只是一个被动接受、响应外界信息刺激的感受器、行为效应器和中枢神经系统，它的作用是将感觉信息转化为神经冲动并传递给大脑，然后由大脑单独进行认知活动[17]，是一种“表征—计算的心智理解模式”。联结主义与认知主义不同的地方在于，联结主义用人工神经网络代替计算机类比大脑，认为大脑是一个由天文数字般的神经元组成的复杂信息处理系统，是具有分布式、非线性和自组织特性的人工神经网络[18]，人的神经网络与处理离散符号的计算系统不同，其认知过程不是简单的符号计算，而是网络整体结构活动的结果[19]
（二）第二代认知科学：以“身心一体化”为核心的具身认知
第二代认知科学最早由美国知名认知语言学家莱考夫和约翰逊在《肉身的哲学：亲身心智及其对西方思想的挑战》一书中提出，其代表理论是具身认知[20]。具身认知理论依据的哲学思想是胡塞尔在对“身心二元论”反思的基础上创立的现象学[21]，该理论认为传统认知理论把人与计算机进行类比忽视了人类与计算机的本质差异[22]。人的精神是以身体为基础，是建立在身体之上的身体和意识的统一体[23]。继而，海德格尔用“此在”强调人的存在建立在身体以某种方式与关联情境的互动基础上[24]。梅洛－庞蒂在他的《知觉现象学》一书中使用了“身体图式”和“身体意向性”概念，认为身体总是置于一定的时间、空间和环境中[25]，是心灵诞生的空间[26]。身体作为知觉和行为的主体[27]向我们提供了进入世界和进入物体的方式[28]。心灵是身体性的心灵，它在知觉世界时以身体为媒介，心灵、身体、世界是一个不可分割的整体[29]。
身心一体的哲学思想突出了人在认知世界时的主观能动性。从20世纪80年代开始，瓦雷拉等众多西方学者纷纷开始研究具身认知[30]，认为认知并非孤立地依赖于大脑，不是仅发生于颈部以上的“无身”心智活动，而是由身体和特定的情境相互作用所产生的，认知的发生依赖于具有各种感觉运动能力的身体在感知运动中所获得的经验，包括身体结构、感官系统与文化、环境等因素复杂的相互作用[31]。身体是认知发展的主体[32]，认知有情境性、时间即时性、环境储存性、实践性和动态性等[33]
二、离身认知和具身认知的关系
具身认知完全否定离身认知的基本假设[34]主张用具身认知理论建立全新的工具、方法和概念取而代之[35]。但