文化符号学视域下朱仙镇与滑县两地木版年画色彩隐喻比较研究

Abstract：Fromtheperspectiveofculturalsemioticstheory，thispaperanalyzesthesimilaritiesanddifferencesincolorsymbolsofwoodblockNewYearprintsinZhuxianTownandHuaxianCounty，studiesandcomparestheinternalreasonsforthecolordiferencesbetweenthetwoplaces，andexploresthemetaphoricalmeaningsasignedtocolorsintheculturesofthetwoplacesandthegenerationlogicbehindtheirsymbols.Itwasfoundthatalthoughthecolorsinbothplacesareinfluencedbytraditionalcolors，thewoodblockNewYearprintsinZhuxianTownuseahigh-purityandstrongcontrastingcolorsystemtoconstructavisualsemanticsystemof\drivingawayevilanddisasters，andpassingonetiqueteandteachings\;ThewoodblockNewYearprintsofHuaxian，ontheotherhand，createaharmoniousaestheticorderof\godsprotectingandelegantgodsresidingintheheart\throughweakcontrastandcolorharmony，whichprovidestheoreticalreferenceforourfuturepersonalizedinheritanceofintangibleculturalheritage.

KeyWords：WoodblockNewYearPrints;ColorSemantics：CulturalIcon;FolkArt;ColorLocality

朱仙镇和滑县虽相距仅百余里，但两地木版年画艺术风格大相径庭，在色彩表现上均有各自的特点。基于文化符号学理论，发现两地色彩选择并非单纯的视觉呈现，而是根植于地域文化的精神编码。色彩作为文化基因的载体，在特定的地域历史、工艺传统与民俗语境等交织场域中形成，在历史演变中沉淀出独有的文化隐喻性。通过对两地色彩的共通性和差异性对比研究，不仅为今后非遗的个性化传承提供了理论参照，更为非遗保护提供了量化依据。

1洛特曼文化符号学理论概述

文化符号学以莫斯科－塔尔图学派代表人物尤里·洛特曼（YuriLotman）的理论为核心，他提出了“文化符号空间”这一概念，阐述文化符号形成了一个错综复杂的系统，其中彼此交织的不同符号共同构成一个独特的文化语境。在此语境中，符号不仅具有传递信息的功能，还对个体和群体的世界认知产生深远影响[1]。文化符号学着眼于符号间的互动关系，着重凸显了符号在文化传播、社会观念形塑以及文化身份构建等维度所具有的重要作用。地方文化凭借符号的表意与传播功能，在各自的地域范围和不同历史时期得以延续和传承。文化是一种符号建构，以符号为基点认识文化现象，阐释和理解文化的本质无疑具有重大意义[2。在文化符号学理论中，文化是用特定方式组织起来的符号系统[3]。在这一过程中，符号不仅是信息的传递媒介，更是文化意义的生成机制。朱仙镇和滑县两地的木版年画是承载民俗记忆的文化瑰宝，其色彩符号不仅是视觉表现语言，也承载着特定的文化内涵。

2两地色彩共通的特征

2.1以“五色”哲学母题为基本框架

朱仙镇与滑县两地虽位于中原一南一北两个地域，却共同根植于中国传统“五色”哲学母题，以青、赤、黄、白、黑为基础色系。《周礼·考工记》中“画绩之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五彩备，谓之绣。土以黄，其象方。天时变。”[4反映了古代中国将色彩与方位、五行相联系，也可以看出色彩符号的象征性与仪式性。这种色彩哲学不仅体现了五行相生相克的宇宙观，更将自然崇拜、伦理秩序与世俗祈愿融汇于视觉表达之中，成为两地年画艺术的核心精神