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考点10
文化常识是文言文阅读的重要考核内容，涵盖范围广泛，需注重日常积累，尤其重视教材中的相关内容。试题多以选择题形式出现，2023年侧重于实词与文意对照的考查，未来这一趋势可能持续。
考向一
A．甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
B．宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。
C．海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。
D．庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
注重积累，分类记忆。
1．根据教材注释积累，对教材注释的古代文化知识，进行分类记忆。如教材对特定时间的称谓的注释:①朔，阴历每月的第一日。如“朝菌不知晦朔”(《逍遥游》)。②望,农历每月的十五叫望,十六叫既望。如“壬戌之秋,七月既望”(《赤壁赋》）。③晦,农历每月的最后一天。如“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭”(《登泰山记》)。④黄昏,十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时）。如”奄奄黄昏后”(《孔雀东南飞并序》）。⑤人定,是亥时(相当于现在的21时至23时)，也指夜深人静的时候。如“寂寂人定初”(《孔雀东南飞并序》)。
2．根据备考资料、文化知识图书积累,进一步扩大积累范围。
1．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（
A．荀子在儒家思想的基础上有所发展，尤其在人性问题上提出性善论，并强调后天环境与教育对个人成长的影响。
B．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。
C．跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
D．金石，文中指指镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣等金石学，是中国考古学的早期形态，专注于古器物的研究。
2．下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（
A．句读，古人指文辞的停顿与休止之处；文辞语意已尽处为句，未尽需停顿的地方为读。
B．古代有小学、大学侧重诗书礼乐的学习，小学则以文字训诂为教学内容，因此小学常被称为文字学。
C．巫医，古代巫和医不分，巫的职业一祝祷、占卜为主，也用药物等为人治病。
D．文中的“六艺”，指周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
3．下列相关的文化常识的表述不正确的一项是（
A．古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。晦就是三十；朔是初一；弦分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。
B．子，古代可以用于称呼士大夫、普通男子、自己老师或有道德、有学问的人。
C．舳舻，船头和船尾的合称，泛指首尾衔接的船只。
D．槊，中国古代的一种兵器，即长矛。匏樽，用葫芦做的酒器。
4．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（
A．古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。
B．古代城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。《登泰山记》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。
C．在古代，人们常用晦，望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”，表明作者观看日出是在月初那一天。
D．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
5．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。
D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。
6．下列对文中的词语解释有误的一项是（
A．冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。
B．童子：未加冠以前的少年。
C．沂：沂水。此水因有温泉流入，故暮春时即可入浴。
D．舞雩：祭天五谷丰登的地方，设有坛，在今山东曲阜东南。
A．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
B．庠序，旧时用来泛指学校或教育事业，周（殷）代叫庠，商代叫序。
C．孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
D．孟子：战国时期