有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？那个盲人认真地回答说：“这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”故事一则:盲人提灯的故事帮助别人的同时也是在帮助自我！
己所不欲勿施于人儒家理想人格的核心“”仁
学习目标：1、识记文中的文言实词等知识点。2、通过翻译文中的重点句子，分析孔子关于“仁”的观点。3、体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它指导我们的生活。
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？
诵读课文、合作探究仁什么是仁？（内涵）怎样实施仁？（措施）施仁后会如何？（效果）
选文1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”?
???颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许句末语气助词做到依靠语气助词连用，强化反问语气请对方允许自己做某事条目，详情动词，说虽然聪明、机敏名作动，从事、实行指代，这
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”?
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”选文2【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”像、好像使唤、使用“所”与“欲”组成名词性结构给古时诸侯的封邑古代大夫的家族
选文33、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知zhì，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知zhì，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶gāoyáo，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
通“智”了解明白、理解提拔形作名，正直公正的人通“措”安排、安置之于邪恶，此指邪恶的人通“向”先前到即“谓何”说的是什么“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊拥有从形作动，远离
【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”
????樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。”
????樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
选文4【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。字奉行中心词+而+定+者，定后标志大概、也许
选文5、6子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”如果给并且怎么样即“何止于仁”一定大概、也许担忧、忧虑之乎就使动，使别人站得住使…通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法
【译文】子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫