康熙《岷州志》相关问题考论
摘要：清代康熙年间由汪元絧主持修纂的《岷州志》记述了清代岷州的历史沿革、职官建置、户口田赋、民族风俗文化、信仰崇拜、衣食住行等重要内容，是研究岷州乃至西北地区历史及民族文化的重要文献。本文通过对此书的史料价值、版本等相关问题的考论，以及对作者生平进行考察，结合清代的修史背景，考订了《岷州志》的成书原因，从而在整体上推进关于《岷州志》的研究和利用，弥补学界目前关于该志研究的空白。
关键词：汪元絧康熙《岷州志》岷州版本成书背景
岷州（今甘肃定西岷县一带）地处青藏高原东北部、甘南高原与陇南山地的过渡地带，是传统的农牧交错区和汉藏接合部。当地民族成分向来多元，民族之间交往也很频繁。最早在西魏文帝大统十年（544年）始设岷州［1］，其后屡经废置。直到元明时期中原王朝实现对青藏高原的统辖后，岷州才完成了由“外部边疆”到“内部边疆”的转变。［2］入清之后，面对岷州地区卫所、州县、土司与“生熟诸番”并存的局面，清廷逐渐通过改土归流、由厅改州、裁卫并州等改革措施，逐步优化并整合了当地军、民、“番”杂糅的乱局，建立了以岷州为核心的州县行政架构。［3］因此岷州剧烈的政区变化、特殊的地理地位和复杂的民族格局注定了岷州方志的丰富程度。
一、主要内容
《岷州志》成书于清代康熙中后期，作为岷州当地的官修方志，全书包括了序、凡例、目录和正文。正文共分20卷，依类来分，又有15门。共109目，约15万字。在体例方面，是志为岷州志中体例最完备的一部，纂者不拘于旧体。［4］“志中有以一类而分见者”，也“有以一名而互见者”，因此该志“与旧志迥殊，然非逞其臆见也”。［5］可见《岷州志》的编纂较为灵活，并非严格按照一类一编的体例。
在内容方面，该书篇幅浩繁，内容丰富，记录了清代早期岷州地区的山川地理、历史沿革、文化教育、宗教信仰、人口赋税、军事地理、社会风俗、职官政事、人物事迹等多方面情况。其内容之详细、涉及之广泛，不仅远超成书更早的《岷州卫志》，即使对于光绪《续岷州志》、光绪《岷州乡土志》、同治《新增岷州志》等成书在其之后的志书，也不遑多让。
对于研究者而言，《岷州志》的历史文献价值和民族学价值不可轻视。该志流布至今，保存了许多早已亡佚的文献。如岷县的《重建叠藏长桥记碑》已佚而只存于《岷州志》中。［6］同时也记录了为他书所未载的史事，比如张三丰曾在明初游历岷州。［7］岷州是重要的边地社会，《岷州志》中对于岷州当地少数民族的记录更是蔚为大观。如《舆地》门中的“番属”一目便记录了分为岷番、洮番的众多族属和诸多藏语历史地名，还有当地的土司家族世系。
对于这样一部重要的历史文献，学界在进行相关研究时经常参考或引用《岷州志》一书中的相关内容。早在民国时期，顾颉刚在西北考察时见到的“土人”，便是根据《岷州志》的记述推测其来历的，“盖土人亦番族，不过归降较早者耳。借此可知土人接受汉文化较深于番民之故，亦知土人语言所以接近蒙古之由来”［8］。还有许若冰、杜常顺的《明代岷州地区的民政治理与行政制度变迁》则通过梳理《岷州志》中的田赋、舆地、职官等内容，来考察由明到清，岷州的行政建置和管理体系的转变。虽然学界对于该志征引频繁，但目前却缺乏针对《岷州志》文本本身的专门研究，因此本文试图稍作补苴罅漏，以资于学界进一步使用、研究该志。
《岷州志》卷首为汪元絧所作之序，由其子翰林院编修汪士鋐所书。其后又为教授田而穟、训导郭京范所作之凡例。根据序言，可判断《岷州志》修成于康熙四十一年（1702年）。是书修成后，便迅速付梓刊布，被称为清康熙四十一年刻本。该本版式：9行20字，小字双行，同白口，四周单边，单黑魚尾，版框：20.1×14.0cm。［9］国家图书馆、上海图书馆等有收藏，《甘肃府县志辑》《中国西藏及甘青川滇藏区方志汇编》《西北稀见方志文献》等丛书对其进行了收录。清后期又出现了以此刻本为底本的抄本，该抄本版式为：9行20字，小字双行，同白口。在甘肃省图书馆、北大图书馆、日本东洋文库和静嘉堂文库等都有收藏，1968年台湾学生书局又根据刻本进行了影印出版。
1988年，岷县志编委会办公室将历史上的岷州志书进行整理。由王兆祥、梁凤德等校注，合康熙《岷州卫志》、康熙《岷州志》、光绪《岷州续志采访录》三本志书成《岷州志校注》一书。该校注本经过整理，貌似更有利于阅读使用，但笔者通过比较，发现该校注本并不完善，尤其是随意改字。如“器用”一目下，刻本原本写作“多用描金磁器，贵而不工，聊以备用”［10］，但校注本却随意改“工”为“土”，写作“多用描金磁器，贵而不土，聊以备用”［11］。且其勘误表并未解释，这种情况全书不止一处。此外，原刻本的《图考》中有18幅舆图，但校注本以其山川脉络、相距比例等方面不够精确，而在校绘时擅作更正，其中表示土司辖区方位和疆界的八幅“番属图”由于被