深入探析恩格斯对塞涅卡的解读
摘要：马克思主义哲学是在批判和继承西方古代和近代诸多哲学家的哲学思想基础上产生的，其中包括少有人注意的斯多葛派塞涅卡哲学。本文以恩格斯对塞涅卡的解读文本为基础，通过拓宽文本分析、延展知识面，指出恩格斯在解读塞涅卡过程中值得研究的问题，即与塞涅卡相关的斯多葛派哲学、犬儒学派哲学以及早期基督教哲学等西方古代哲学和历史，并进一步揭示恩格斯解读塞涅卡过程中体现的马克思主义哲学思想及其现实意义。
关键词：恩格斯斯多葛派塞涅卡解读
吕齐乌斯·安涅·塞涅卡（LuciusAnnaeusSeneca）（约公元前4年—公元65年），塞涅卡又译塞内加或塞涅加，是古罗马克劳狄和尼禄王朝时期著名的政治家、戏剧文学家和哲学家，晚期斯多葛学派的代表人物。斯多葛派是古希腊罗马奴隶制时期的哲学流派，产生于古希腊末期，盛行于古罗马帝国时期，前后长达九百多年。斯多葛派分为早、中、晚三个历史时期，早期和中期的斯多葛派原著基本上没有流传下来，只有晚期斯多葛派的哲学原著保存了下来，其中塞涅卡的哲学著作最多。塞涅卡一生勤于著书立说，同时还参与政治生活，是罗马帝国尼禄王朝时的政治顾问。
一、恩格斯对塞涅卡的解读原文文本
恩格斯对塞涅卡的解读主要见于恩格斯1882年4月写的《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》一文，这篇文章是恩格斯为了纪念已故哲学家和神学家布鲁诺·鲍威尔而写的一篇悼文，发表在《社会民主党人报》上。在这篇文章中，恩格斯主要围绕基督教是怎样产生的这一问题，多次点评了斯多葛派的最重要代表人物塞涅卡，下面是恩格斯解读塞涅卡的文本材料：
哲学家们不是单纯赚钱谋生的学校教师，便是纵酒作乐的有钱人所雇用的小丑。很多甚至就是奴隶。塞涅加先生表明，如果他们处境顺利，他们会变成什么样子。这位讲道德谈克制的斯多葛派，是尼禄宫廷中的头号阴谋家，不可能不阿谀奉承。他让尼禄赏赐金钱、田庄、花园、宫室。当他宣扬福音中贫困的拉撒路时，他实际上正是这个寓言里的富人。［1］
所谓基督教道德只有禁欲这一条，相反地，幻觉和预言却很多。教义和伦理学是在较晚时期形成的，那时福音书和所谓使徒行传已经写成。这里不客气地利用了斯多葛派哲学，即塞涅卡哲学——至少在训诫方面是这样。［2］
罗马的斯多葛派塞涅卡可以说是基督教的叔父。［3］
二、恩格斯解读塞涅卡过程中值得研究的问题
（一）塞涅卡：斯多葛派哲学家、罗马帝国的宫廷哲学家
恩格斯所谓的“有钱人雇佣的小丑”“斯多葛派”“尼禄宫廷”揭示了这样一个历史事实：塞涅卡既是斯多葛派哲学家，也是罗马帝国的宫廷哲学家。
斯多葛派自诞生之日起就是一种宫廷哲学，因为早期的斯多葛学派哲学家都是希腊王宫中的上宾、皇帝的好友，晚期斯多葛派哲学家本人要么就是罗马大臣，要么就是罗马皇帝本人，所以斯多葛学派这种哲学不像马克思主义哲学那样代表下层劳动阶级的利益和愿望，恰恰相反，它代表奴隶主贵族上层统治阶级的利益和愿望。晚期斯多葛派哲学被罗马帝国指定为官方哲学，塞涅卡极力用他的哲学思想论证罗马帝国统治的合理性，如他宣传的国家主义思想，利用生物有机体“各个器官不能离开整体而单独存活”这种理论鼓吹个人不能离开罗马帝国而单独生存，要求被统治阶级必须爱统治阶级，罗马帝国殖民地附属国的人必须爱罗马统治者。因此恩格斯使用了“有钱人所雇佣的小丑”“尼禄宫廷中的头号阴谋家”这些表述。
（二）塞涅卡：禁欲主义犬儒学派的直接继承者
首先，恩格斯所谓的“这位讲道德谈克制的斯多葛派”意指斯多葛派哲学重视伦理学，这种与崇尚自然哲学的柏拉图、亚里士多德等众多的古希腊哲学家们有所不同。
其次，恩格斯的解读还揭示了斯多葛派哲学宣传唯理性的禁欲主义伦理学。所谓禁欲主义就是要求人苦行寡欲，将自己的生活水平节制得越低越好。禁欲主义哲学最早起源于古希腊的犬儒学派，这一学派属于小苏格拉底学派，出现在苏格拉底哲学之后，他们厌倦人类社会的文明生活，主张人类返回原始社会生活，主张人苦行寡欲，不要房子，住破庙、睡竹筒，不要婚姻，不要家庭，一个破碗、一个拐杖就是他们全部的财产。斯多葛派的禁欲主义思想则直接承袭了犬儒学派，如塞涅卡在《论幸福生活》一书中大力宣扬苦行寡欲，反对追求肉体快乐的纵欲主义哲学，为此，他还批判了伊壁鸠鲁主义哲学的“快乐就是幸福”的观点，认为这种观点是低级、庸俗的，认为只有节制自己的欲望才是美德，才会使人幸福。不过，相对于主张极端禁欲主义的犬儒学派来说，斯多葛派的禁欲主义则温和一点。
值得注意的是，塞涅卡把他的禁欲主义道德准则建立在普遍的、永恒不变的人性论——理性的基础上，塞涅卡认为理性是指导人道德行为的指南，也是人之所以为人而不是其他动物的本质特征，为此，塞涅卡这样说道：“幸福的人一定是能作正确的理性判断的人……幸福的人会用理性去定位人的一切生存条件的价值。”［4］
（三）塞涅卡：哲学家和政