一、目录演讲人
目录01.目录07.致谢03.练习05.小结02.新知讲授04.互动06.作业
2026九年级上语文敬业与乐业第一课时导入
01目录
目录在右侧编辑区输入内容一、教学目标（一）缘起：从2026年的职业焦虑谈起
（二）作者：梁启超与他的“演讲”精神
（三）文本：论“有业”之必要
（四）文本：论“敬业”之内涵
（五）文本：论“乐业”之境界二、新知讲授在右侧编辑区输入内容四、互动在右侧编辑区输入内容三、练习在右侧编辑区输入内容五、小结
目录六、作业
七、致谢
二、教学目标
作为一名在讲台上站了多年的语文教师，我深知九年级的语文教学不仅仅是知识的灌输，更是价值观的引导与思维的重塑。2026年的课堂，我们面对的是互联网原住民，他们见多识广，却也常常陷入选择的迷茫与行动的懈怠。《敬业与乐业》这篇梁启超先生的经典演讲稿，放在今天，依然有着振聋发聩的力量。
本课时（第一课时）的教学目标，我将其设定为三个维度，旨在层层递进，引导学生走进文本，理解并内化“敬业”与“乐业”的精神内核：
目录1.知识与能力目标：准确、流利、有感情地朗读课文，理清文章的论证思路，掌握“佘”“厌”等生字词的读音与含义；重点研读“有业之必要”、“敬业之意义”、“乐业之理由”三个核心段落，分析梁启超先生运用排比、引用等论证方法的修辞艺术。2.过程与方法目标：通过情境导入与文本细读，培养学生从议论性散文中提炼观点、分析论据的能力；引导学生结合自身生活实际，思考“职业”在人生中的定位，学习“我注六经”与“六经注我”的辩证思维。3.情感态度与价值观目标：引导学生理解“敬业”不仅是职业道德，更是一种对生命的敬畏；体会“乐业”不仅是工作态度，更是一种超越苦累的人生智慧。在当今社会节奏快、竞争激烈的背景下，帮助学生树立正确的职业观，寻找平凡岗位中的价值感与幸福感，消除职业倦怠，激发奋斗精神。123
02新知讲授
缘起：从2026年的职业焦虑谈起同学们好，请坐。
站在2026年的讲台上，我看着你们年轻的面孔，心中常常涌起一种复杂的感慨。你们这代人，生在数据洪流之中，长在算法推荐的世界里。你们拥有最顶尖的科技，却似乎也面临着最深的“职业焦虑”。在这个时代，我们讨论“敬业”与“乐业”，不再是为了应付科举考试，而是为了在纷繁复杂的信息迷雾中，找到安身立命的根本。
今天，我们要学习的，是梁启超先生在70多年前写下的演讲稿——《敬业与乐业》。或许有人会问，70多年前的老文章，放在2026年还适用吗？
我想请大家闭上眼睛，试想一下：如果让你在未来的某一天，面对一份工作，你是选择敷衍了事，得过且过，还是选择全情投入，哪怕枯燥也甘之如饴？如果让你在未来的某一天，面对工作的重压，你是选择抱怨连连，怨天尤人，还是选择在挑战中寻找乐趣，甚至享受其中？
缘起：从2026年的职业焦虑谈起这，就是“敬业”与“乐业”在2026年最迫切的现实意义。
梁启超先生是近代史上著名的“百科全书式”人物，他的一生都在思考“中国向何处去”，也在思考“个体如何安顿”。他的文字，从来不是干巴巴的说教，而是像火一样，能够点燃听者的激情。这篇演讲，原本是他在上海中华职业学校的讲演。大家注意，是“演讲”，不是“作文”。这意味着什么？意味着它必须朗朗上口，意味着它必须直击人心，意味着它必须在那一刻，让台下的听众心潮澎湃。
我们要学的，不仅仅是文字，更是那种“说话”的力量。
作者：梁启超与他的“演讲”精神在深入文本之前，我想和大家聊聊梁启超这个人。他被称为“中国近代最伟大的演说家”。你们可以想象一下那个画面：1914年，上海，一间简陋的礼堂，台下坐着各行各业的职业人——有工匠，有商人，有职员。梁启超站在台上，手舞足蹈，引经据典，从孔夫子讲到释迦牟尼，从庄子讲到莎士比亚。他用那种特有的、略带激昂的语调，告诉人们：无论你做什么，只要做到极致，就是神圣的。
这种精神，对于我们今天的学生来说，尤为珍贵。在2026年，我们可能不需要像梁启超那样去振臂高呼救国，但我们依然需要这种“知其不可而为之”的激情，需要这种将平凡工作视为神圣使命的敬畏心。
文本：论“有业”之必要文章的开篇，梁启超先生并没有直接谈“敬业”和“乐业”，而是先抛出了一个疑问：“人为什么要有职业呢？”这其实是一个很朴素，却又很深刻的问题。
大家请看第一段。他引用了孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”紧接着又引用《论语》的另一句话：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”这两句话连用，语气非常强烈。他在告诉我们，没有职业，没有事情做，人就会变得懒惰，就会变得没有价值，甚至会变得面目可憎。
梁启超先生在文中提出了一个非常鲜明的观点：“有业之必要”。他认为，有业是敬业和乐业的前提。
为什么这么说？因为在2026年的社会，如果一个人没有一技之长，没有一份可以安身立命的职