一、目录演讲人2026-03-01
2026九年级上语文中国人失掉自信力了吗论证
01ONE目录
目录3.情感态度与价值观：感悟鲁迅先生在民族危亡时刻的清醒与担当，树立坚定的民族自信。2.过程与方法：通过文本细读与逻辑推演，训练学生批判性思维与辩证分析能力。1.知识与能力：深入剖析鲁迅《中国人失掉自信力了吗》的论证逻辑，掌握驳论文的基本写法。一、教学目标
02ONE新知讲授
新知讲授1.文本背景与历史语境还原3.核心概念的辩证解析（他信力、自欺力、自信力）2.论证思路的层层剥笋4.论证方法与语言风格的赏析
03ONE练习
练习1.逻辑链条填空12.论证结构仿写23.语言品析与改写3
04ONE互动
互动1.班级辩论模拟
2.课堂质疑与解答
05ONE小结
小结1.逻辑总结
2.情感升华
06ONE作业
作业1.深度阅读与思考
2.写作任务
七、致谢
二、教学目标
站在2026年的讲台上，回望九年级上册语文教材，鲁迅先生的这篇《中国人失掉自信力了吗》始终是一块坚硬而滚烫的试金石。对于正处于青春期、世界观正在形成关键期的九年级学生而言，这不仅仅是一篇需要背诵的课文，更是一次关于民族精神与逻辑思辨的深度洗礼。
我的教学目标，绝非仅仅停留在让学生读懂字面意思，而是要引导他们穿透历史的迷雾，触摸鲁迅先生那如手术刀般精准、又如烈火般炽热的论证逻辑。
作业首先，在知识与能力层面，我要让学生掌握驳论文的“破”与“立”的辩证关系。他们必须学会分辨什么是表面的现象，什么是本质的内核。他们要理解，鲁迅先生并非简单地否定“求神拜佛”，而是在批判一种精神上的软骨病。我们要通过文本，拆解出“他信力”到“自欺力”再到“自信力”的逻辑链条，这是训练学生逻辑严密性的最佳素材。
其次，在过程与方法层面，我致力于培养学生的批判性思维。我将引导学生不盲从，不偏信，学会用理性的眼光审视历史与当下。我们要探讨的是，当外界环境充满压力与质疑时，我们应当如何自处？这种思维训练，将受益于他们的终身。
最后，在情感态度与价值观层面，这是本课的灵魂。我要让“自信力”这三个字，不仅仅停留在试卷的答案里，而是深深植根于学生的心中。我要让他们明白，真正的自信，不是盲目的自大，而是源于对现实的清醒认知和对未来的坚定信念。这堂课，是为了在学生们心中种下一颗名为“脊梁”的种子。
07ONE新知讲授
新知讲授今天，我们要走进的，是鲁迅先生在1934年写下的那篇振聋发聩的檄文——《中国人失掉自信力了吗》。当我翻开课本，看着那几个标题，仿佛能听到百年前那个风雨如晦的年代里，鲁迅先生急促而坚定的脚步声。
同学们，请大家闭上眼睛，想象一下那个场景。1931年“九一八”事变后，国土沦丧，民族危在旦夕。在这样的大环境下，社会上流传着一种论调，甚至是一些所谓的“名流”在报刊上发表文章，悲观地断言：“中国人失掉自信力了。”这句话，就像一根刺，扎在每一个有良知的中国人心里。
那么，鲁迅先生是如何回应的呢？他没有直接愤怒地骂人，而是运用了他最擅长的逻辑武器，进行了一场精彩绝伦的“反击”。
新知讲授我们要理清的，是鲁迅先生论证的内在逻辑。这就像剥洋葱，一层一层，由表及里，直到触及灵魂。
首先，鲁迅先生提出了一个看似正确的论敌观点：“中国人失掉自信力了。”紧接着，他并没有急于反驳，而是先承认了对手的一个论据，这就是“地面上的人们都在求神拜佛，这可见自信力已经失掉了。”同学们，这一步非常高明。如果直接反驳，就显得我们心虚。鲁迅先生承认了“求神拜佛”这一现象的存在，但他立刻给出了一个全新的概念——“他信力”。他说，那些依赖外国人的力量，或者求神拜佛指望神仙保佑的人，他们并没有失掉“他信力”，而是把这种“他信”变成了“自夸”。这种逻辑转折，瞬间就将对手的论据变成了攻击对手的武器，让“求神拜佛”不再是悲剧，而变成了可笑的讽刺。
新知讲授接着，鲁迅先生笔锋一转，深入挖掘。既然“他信力”变成了“自夸力”，那么现在的中国人又剩下什么呢？他一针见血地指出，现在的人们，在“自欺”方面有了长足的进步。他们用“自欺”来“慰藉”自己，以为这样就能在精神上战胜困难。鲁迅先生在这里用了“只此一点”四个字，这种极简的表达背后，是极度的冷峻与讽刺。
但是，文章的高潮，或者说鲁迅先生真正的目的，在于“立”。就在人们都在谈论“失掉自信力”的时候，鲁迅先生却把目光投向了更深处——那“地底下”。他指出，有一类人，他们没有去求神拜佛，没有去自欺欺人，他们在埋头苦干，在拼命硬干，在为民请命，在舍身求法。鲁迅先生称这些人为“中国的脊梁”。这些人的自信力，不是写在脸上的，也不是喊出来的，而是“并没有失掉”。
新知讲授这就是整篇文章的论证核心：从驳斥“失掉自信力”的论调，到指出“自欺”的现状，最后重新确立“自信