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古诗鉴赏二轮复习的思考

高考古诗鉴赏一直以来是学生复习的痛点和难点。不少学生心存畏惧，难以动笔；或者是答题的时候离题万里，理解偏差。传统的思路无外乎从题材出发，从意象积累出发，从句法出发，从关键字词出发等。不可否认，这些角度是可行的，但不见得是有效的。题材不见得能够涵盖所有类型的诗歌，且近些年的诗歌似乎已经远远的超过了曾经总结归纳出来的传统题材（边塞战争、羁旅思乡、山水田园、咏史怀古、送别怀人、闺怨爱情、干谒诗等），自从《题许道宁画》之后，有些复习资料还总结了一个单独的类别——题画诗。精神可嘉，但始终是被牵着鼻子走，实非良策。

为了解决读懂诗歌的问题，我们不妨从一句耳熟能详的话入手“文学即人学”。我们能从中挖掘出什么东西来呢？

古诗在我们现代人看来是历经时间洗礼的文学作品，但对创作者而言不过是生活的记录。因此，读懂诗歌，其实最关键的点在于介入诗人的生活。古人的生活的确和现代人的生活千差万别，但其本质是一样的。无外乎向内和向外，为自己和为群体。这两对四种关系彼此交叉、掺杂，进而衍生出生活的方方面面。但总体而言，向内，是追求自我的和谐，个人的理想和现实之间的平衡，过去、现在和未来之间的关系；向外，个体和朋友之间的交往，个体和时代之间的关系。因此，正所谓“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。我们理解了古人的生活和现代人的生活虽然形