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公元前221年，中华瑰宝之儒家文化面临着重大的危机。秦始皇建立了我国历史上第一个大一统的集权帝国。但却要大力推行“焚书坑儒”。
秦始皇时期，李斯下令将医学、占卜、《诗》、《书》等书籍全部烧掉，而这些书在民间也不准私有。
有很多儒生不接受焚书这一举措，日发讨论、逃亡，但还是被抓。秦始皇更把犯禁者四百六十余人，全部坑杀。铸就了历史上著名的“焚书坑儒”事件，儒家文化在此刻遭受了严重的打击。
那为何秦始皇要焚书坑儒？
其实最根本的原因是：维护社会的稳定。
春秋战国时期，群雄混战，长期割据，这个特殊时期使各种文化思想得到了井喷式的发展，称之为“百家争鸣”。
百家争鸣自然是好处多多的，使儒家、法家、道家等各种思想出现，也成为了中华文明的根源。但随着不同的思想相互碰撞，各种思想的孤立性越来越强，各种争议和文化差异便逐渐出现了。
而秦始皇统一六国之后，立马就进行了统一文字、统一度量衡，希望能逐渐消除这种差异。但他发现，自己还是把问题想简单了。
因为所有的文字、语言、货币的差异，究其原因，就是文化的不同，也就是思想的不同。所以，如果不能解决思想差异，就很难从根本上实现统一。
而后，便有了焚书坑儒。
公元前202年，刘邦建立了西汉王朝。他的谋士陆贾劝刘邦多读《诗》《书》，但刘邦不屑。而陆贾执意劝说“得天下后需要治天下”。
刘邦开明，听了劝说，于是有了尊儒抑法的思想，但为了恢复国民元气，此时的主流思想还是道家的“无为而治”。
到了汉武帝时期，由于内部的斗争，汉武帝支持儒家一派。这个时期董仲舒便提出了“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想在这个时期得到了莫大的发展。
那么汉武帝为什么要独尊儒术呢？
主要原因是社会矛盾突出，“无为而治”已无法单纯解决问题；同时，“君权天授”符合当时大环境。
汉初的无为而治，确实让国库有钱了，国力也逐步超过周边氏族。但同时，汉初刘邦实行的是“郡县制加分封制”，诸侯逐渐坐大，地方豪强也越发凸显，如果这时候继续无为而治，容易导致汉家不稳。
同时，汉武帝时期，需要大规模对外出征，这个时候从上而下统一思想，统一目标才能使群臣团结，一致对外。
毕竟历史告诉我们，只有王朝高度统一，才能国家强盛，一致对外。反观春秋战国、群雄割据就只能百姓蒙难。
所以，便有了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
弥漫的魏晋风烟，不断进化变异的儒学，可能连孔子自己都想不到儒学能玄学起来。
那为什么这个时候儒学开始走向玄学？
主要是魏晋时代的混乱，让士大夫的境遇逐步跌落。普遍存在一种难以实现自我的压抑、自身价值难以体现与怀才不遇的苦闷，因而逐步脱离生活，走上玄学之路。
而此时，儒学的玄学化主要以道家的“虚无”为根本，再添上儒家的仁义为辅，大有重道轻儒的发展方向。
不过，社会仍需要用儒学去维系与巩固社会秩序，尽管玄学家打着道家的旗号，但也从来没有否定过儒家思想。亦儒亦玄、玄儒兼修的作法，既适应了现实社会的发展需要，也促使两大思想密切沟通，对儒玄两道都增添了新的活力。
到了南北时期，儒学发展表现为“儒道合一，儒佛交融”的大趋势。比如葛洪、陆修静、陶弘景等人，其实都是儒生，但他们展露出来就跟道士一样。
这个就是当时“儒道合一”的一个表现，甚至有人在追求“三教合一”。
总而言之，这个时期儒学开始玄学化，也催生了“儒道合一”，甚至“三教合一”。
公元581年，隋朝建立。隋朝当时态度是“利用与扶持儒家”。
后来，隋朝很快被唐朝取代，唐朝的文人对儒家经典进行了长达20余年的整理，把过去除了《乐经》之外的五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），通通做了完整的整理和注释。
隋唐是儒、释、道齐头并进的时代。那为何这时候的儒家文化陷入“僵化”呢？
其实是因为，“安史之乱”后，唐朝国势由盛转衰，教育也随之没落，文化教育没落了，其内涵就很少被领悟。
其次，虽然唐朝非常重视儒家，但因为他们把儒家只用作“外用”来治国理政，忽视了“内圣”，也就是对于心性的涵养，于是儒家又成了僵化的产物。
再次，这个时间点，佛教更为盛行。从斥资巨大的龙门石窟，便可看出佛教之盛行。
此时，韩愈提出急需重构儒家道统、重振儒学思想，同时对佛教进行严厉的批判。
韩愈表示佛教能收服人心的原因在于讲究内在修养。因此他提出，“正心、诚意、格物、致知、修养、齐家、治国、平天下”。《师说》就是韩愈所写的，中国古代第1篇论述教师的文章。这也是韩愈在这个时期对儒家的创新。
总而言之，韩愈为复兴儒学，做出了很大贡献。
隋唐之后，儒、释、道三者相互依存。宋朝理学兴起，属于是此阶段的最大发展。
而其中，朱熹是理学的集大成者。他对前人的理论加以完善总结，完成了我国社会后期的官方哲学——理学体系。
学者如此评价朱熹：“朱子学的崛起，是中国古代儒学史乃至文化学史的跨时代里程碑”。
而明朝时期，儒学出现了进一步的