天宝十四年，长安城的小吏李善德突然接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定了保存方法和转运路线，将时长控制在十一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐败和衰败。;魏征;解题;文学常识;尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。如武则天的尊号有?圣母神圣?、?天后?、?圣神皇帝?、?则天大圣皇帝?、?天册金轮圣神皇帝。
国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。;例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）
帝号：清圣祖康熙皇帝
谥号：仁庙号：圣祖
尊号：无年号：康熙国号：清;;奏疏文体区别
讽：用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》
谏：直言规劝使其改正错误。如《谏太宗十思疏》
谤：公开指责别人的过失。如《周公谏厉王止谤》
“谤”是公开指责；“诽”是背地里议论；“讥”是微言讽刺。
说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。?
檄：所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨文章。如骆宾王的《讨武檄文》。;作者简介;魏征(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名，史称“诤臣”。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。
据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，???以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”;唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创永徽之治，并于657年建东都洛阳。690年，武则天改国号为周，705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。;唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏（此为第二疏），劝太宗“鉴彼之所以亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）;贞观初年，唐太宗：“主持编订一本用之当今，足以鉴览前古的书《群书治要》，我们要吸取历朝历代灭亡的教训。”
励精图治、朴素谨慎、为国为民;;一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。;走进文本;求木之长;整体感知;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求
木茂，塞源而欲流长者也。;我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！国君主