《礼记》;;新课导入;新课导入;新课导入;儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。;;1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
3.理解“大同”社会的内涵。（难点）;选自《礼记》，儒家经典之一。
选自《礼记?礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“大同”社会的基本特征。
本文是孔子对学生说的一番话，主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。;;孔子
中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
;“大道”在古代指政治上的最高理想。“行”是施行的意思。大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。;自由朗读，读准字音
男有分天下为公选贤与能
讲信修睦矜寡孤独
货恶其弃于地也;;大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。;3.抽生朗读：
读得声音响亮，字正腔圆;;;;通假字
①选贤与能（）
②矜、寡、孤、独（）;故外户而不闭（）;古今异义
①讲信修睦(古义：；今义：。)
②女有归(古义：；今义：。)
③外户而不闭(古义：；今义：。)
④盗窃乱贼而不作(古义：；今义：。)
(古义：。今义：。)
⑤大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的路。）;词类活用
①选贤与能(形容词用作名词，有才干出众的人。)
②故人不独亲其亲，不独子其子(亲，名词的意动用法，以……为亲；子，名词的意动用法，以……为子。)
③使老有所终，壮有所用，幼有所长(老，形容词用作名词，老年人；壮，形容词用作名词，壮年人；幼，形容词用作名词，幼童。)
④是故谋闭而不兴(动词用作名词，图谋之心。)
⑤盗窃乱贼而不做(动词用作名词,盗窃的事。);文言句式;成语积累
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。
2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。;名句积累
1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。;给文章划分层次。;;分析讨论;2.“大同”社会的基本特征是什么？请找出相关语句，并加以分析。;人人都能安居乐业;货尽其用，人尽其力;3、作者理想中的大同社会是什么样子的？;4.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。;5、大道指什么？大同指什么？;6.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如：从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。;7、讨论：