步辇图;作品内容;作者简介;公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安求亲。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。;;从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。;想一想：这样一幅记录着大唐与吐蕃和亲事件的《步辇图》，为什么会被评选为中国十大传世名作之一？;传神;;图卷左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。以禄东赞的诚挚、谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。;图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感。阎立本（601～673年），唐代雍州万年人，隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。根据中国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。;主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵;动态;;传神;从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据中国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来自吐蕃，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。;服饰;;;想一想;;历史价值;阎立本《职贡图》局部