防治原則;概述;第一節預防;一、未病先防;疾病的發生與“正氣”和“邪氣”兩個方面關係密切。
正氣是指人體的機能活動和抗病能力，正氣不足是疾病發生的根本原因。《內經》強調“正氣存內，邪不可幹”和“邪之所湊，其氣必虛”。說明人體正氣充足，則體質強壯，機能旺盛，抗病能力強盛，即使致病因素侵襲機體，則也不會發病，即或發病，其病勢亦輕，預後亦較好。所以，預防疾病就應把扶助正氣，增強體質，提高機體的抗病能力作為首要的任務。;1.加強鍛煉，增強體質;漢代著名醫學家華佗，根據“流水不腐，戶樞不蠹”的道理，創造了“五禽戲”健身運動。人體通過運動和適當的勞動，不僅能促進血脈流通，使關節靈活，且可使氣機調暢，從而增強機體的抗病能力，提高健康水準，防止和減少疾病的發生。同時，對於某些疾病也有一定的治療作用。
;2.調養形體，不妄作勞;3.調養精神，保持樂觀;人的精神情志活動，以精、氣、血、津液為物質基礎，與臟腑的功能活動密切相關，故精神活動的正常與否，對於機體生理活動和病理變化，具有十分重要的影響。心理學認為，精神、意識、思維活動對於機體可以起積極的或增強的作用，也可以起消極的或減弱的作用。而積極的增強的作用，可以提高人體的活動能力，如愉快的情緒，可以使人體的氣血暢達，機能旺盛；而消極的減弱的作用，則可能降低人的活動能力，如抑鬱的情緒可以導致人體氣滯血瘀，功能紊亂，抗病能力下降，從而導致疾病的發生。所以《靈樞·百病始生》說：“喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也。”起於陰，即病由內鬱發之意。;古人強調對內在精神的調養，是既要注意意志的鍛煉、情緒的穩定，樹立起戰勝病痛的意志和決心，又要心胸開朗，清心寡欲，方能減少和防止情志的刺激，從而達到祛病延年長壽的目的。
;4.藥物預防與人工免疫;二、既病防變;因此，在防治疾病的過程中，一定要掌握疾病發生發展的規律及其傳變的途徑，從而進行有效的治療，才能控制其傳變。故《難經·七十七難》說：“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪。”所以，根據此傳變規律和防治原則，中醫臨床常於治肝的同時，配用健脾和胃的方藥，這就是既病防變思想的具體體現。又如清代著名醫家葉天士，根據溫熱病傷及胃陰之後，病勢進一步發展，往往耗及腎陰的病變規律，因而主張在甘寒養胃的方藥中加入某些鹹寒滋腎之品，以補其腎陰，並提出了“務必先安未受邪之地”的防治原則，這就是既病防變在臨床上具體運用之範例。;第二節治則;概述;治則，即治療疾病的法則。
治法，是指治疗疾病的具体方法。治療法則和具體的治療方法不同，治療法則是針對臨床病證的總的治療原則，是用以指導治療方法的總則，而治療方法則是針對某一具體病證(或某一類型病證)所適用的具體方法，是治則的具體化。因此，任何具體的治療方法，總是從屬於一定的治療法則的。
;由於疾病的證候表現是多種多樣的，病理變化亦是極其複雜，而且病情又有輕重緩急的差異，所以，不同的時間、地點，不同的年齡和個體等因素，對病情變化亦會產生不同的影響。為此，必須善於從複雜多變的疾病現象中審證求因，把握住病變的本質，治病求本，審因論治，採取相應的措施，調整機體的陰陽，使其失調的陰陽關係，重新恢復其相對平衡，方能獲得滿意的治療效果。治則主要有治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、調整臟腑功能、調理氣血、三因制宜等。;治病求本，分清主次緩急;一、標本緩急;任何疾病的發生、發展，總是要通過若干症狀顯示出來，但這些症狀只是疾病的現象，還不是疾病的本質，只有在充分的收集、瞭解疾病的各方面情況，通過綜合分析，方能透過現象看本質，找出疾病的根本原因，從而選用恰當的治療方法。
關於治病求本原則的具體運用，則又有急則治其標、緩則治其本、標本兼顧等方面。
;應當指出，臨床運用急則治標、緩則治本的原則，亦不能絕對化，急的時候也未嘗不需治本，如亡陽虛脫，急用回陽救逆，就是治本；大出血後，氣隨血脫之時，急用益氣固脫也是治本。同樣，緩的時候也不是不可以治標，有時治標也更有利於治本。總之，不論標本，急則先治是一個根本的原則。而在臨證治療時，把握住病情標本的轉化，以便始終抓住疾病的主要矛盾和矛盾的主要方面，做到治病求本則是其關鍵。
;1.急則治其標;例如大出血的病人，不論其屬於何種出血，則均應採取應急措施，先止血以治標，待血止後，病情有所緩和再治其本病。又如某些慢性病患者，原有宿疾，又複感外邪，而患新病，當新病較急的時候，亦應先治外感以治其標，待新病癒後，再治宿疾以求其本。可以看出，治標只是在應急情況下的權宜之計，而治本方是解決疾病的根本之因。急則治標緩解了病情，解除了新病，即為治本創造了更為有利的條件，其目的仍是為了更好地治本。然而，治標的方法可暫用而不宜常用，否則對正氣將有所損害。
;2.緩則治其本;3.