阅读下面的材料，根据要求写作。

《庖丁解牛》中，庖丁运刀时避开牛“筋骨交错”的地方，顺其自然，知其不可为而不为；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。

庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你对这两种人生态度的思考。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

范文一：

虽万难，吾往矣！

庖丁解牛，技臻化境，“知其不可为而不为”，乃循理顺势、保全之智，闪耀实用光芒。亚圣处霸道横行之世，明知王道难彰，仍汲汲于推广仁政，“知其不可为而为之”，更显坚守价值、超越功利的风骨。二者态度，映照人生抉择，各有其理。然深究之，若为时代前行与个体生命寻一更根本之指针，窃以为，孟子那“虽千万人吾往矣”的执着与担当，更能烛照幽暗，砥砺精神，驱动文明赓续。

诚然，庖丁之道不可或缺。其“依乎天理”，洞悉规律，避开“筋骨交错”，方能“恢恢乎游刃有余”。现实世界，客观限制无处不在。认识边界，尊重规律，是成事基础，亦免无谓损耗。缺乏清醒现实感，徒凭意气，易蹈“折也”覆辙。

然而，人类文明之壮丽，恰在于不安于“可为”之域，勇于叩问“不可为”之门。历史关键飞跃，常滥觞于此。孟子之时，王道几成空谈。然若其亦“不为”，仁义之光或将湮灭。正是其明知不可为而力为之，播撒理想火种，为后世立价值圭臬，滋养千年文脉。此种“为之”，已越术抵道，关乎信仰与文明续绝。

放眼寰宇，科学革命，挑战既定范式；社会革新，反抗不公现实；伟大创造，探索未知领域。哥白尼、马丁·路德·金，无数先贤志士，其所“为”之事，当时多被视为“不可为”。若无此精神，人类或仍踯躅于蒙昧。故“知其不可为而为之”，不仅是勇气，更是打破认知牢笼、拓展生存空间、驱动社会演进的根本引擎。它承认现实之艰，更笃信理想之能；正视“不可为”判断，更勇于以行动重塑可能边界。

况且，“不可为”之界定，常染主观色彩，受时代、认知所限。昔日奇想，或为今日寻常。“为之”实践本身，即具证伪“不可为”、创造新现实之力。行动，使“不可为”成动态挑战，而非静态宿命。

当然，尊崇“为之”，非鼓吹盲动。孟子之执着，亦需策略智慧。追求崇高目标，尤需庖丁之洞察，审时度势，辨识路径，迂回借力，以求实效。此乃“心怀孟子之志，手运庖丁之术”，理想与现实之辩证统一。

然究其根本，面临重大抉择、关乎道义未来之时，“知其不可为而为之”的决绝，更显核心价值。当今世界，诸多严峻挑战如“筋骨交错”。若仅以庖丁之道避之，恐积重难返。时代呼唤担当精神，明知征途维艰，仍愿为共同福祉挺膺负责。

综上，庖丁之智，教吾辈精明处世；孟子之勇，励吾辈担当使命。以后者为精神之鹄，更能彰显人之尊严与力量。于“不可为”处敢抉择“为之”，纵前路荆棘，亦能燃希望之炬，汇成推动历史前行的磅礴伟力。此，应为吾辈青年于时代命题下，更值得选择并践行的回响。

范文二：

循理而蹈隙，游刃而有余

《庄子》寓言，庖丁解牛，神乎其技。“依乎天理，批大郤，导大窾”，于筋骨盘结处“知其不可为而不为”，刀刃十九年若新。此般智慧，非消极退避，乃洞悉规律、顺应自然的圆融之术。与之相对，孟子倡王道，明知不可为而“为之”，其志可嘉。然两相权衡，若为个体安身立命、事业恒久计，庖丁之道，恐更具普适性与根本性，蕴含深刻生存哲学与行事圭臬。

庖丁之智，首在于“知”。此“知”，非浅尝辄止，乃深层洞察，了然事物内在肌理与运行规律。他深知“彼节者有间”，亦明“筋骨”之坚。现实世界，物理法则、社会规约、时势变迁，皆有其固有之“理”与难越之“限”。未能洞悉肯綮，不明利害，徒凭意气强行“为之”，无异于“族庖月更刀，折也”，事倍功半，甚或自蹈险境。故“知其不可为”，是清醒判断之始，规避损耗、择定可行路径的前提。此非怯懦，实为睿智。

庖丁之妙，在于“避”。此“避”，非转身逃离，乃“以无厚入有间”的精妙操作，高效运作。面对复杂局面，强攻不如巧避，硬闯不如迂回。庖丁的“不为”，实为更高明之“为”——尊重客观限制，寻阻力最小通道，精准发力。生活中，处理棘手问题，化解人际矛盾，皆需此智。懂得避开锋芒，绕开壁垒，于无路处觅缝隙，方能化繁为简，从容破局。此种顺势而为，是策略，是艺术，更是功夫。

庖丁之道，终在“久”。十九年用刀如新，解牛数千，不仅凭技，更赖“不为”带来的保全与可持续。爱惜羽毛，珍护资源（含心力），方能行稳致远。人生是长跑，非冲刺。懂得何时积蓄，何时暂缓，规避风险，保存实力，方能在关键时有所作为，且能“为”之长久。反之，若一味“为之”，不计成本，纵有悲壮，亦可能绚烂而暂，过早燃尽。庖丁的“游刃有余”，不仅是技艺巅峰，更是身心和谐、与物共存，可持续发展的生动写照。

诚然，孟子之“为之”，承载